华夏复兴国际控股有限公司，华夏复兴(000031)

我们复兴汉服，到底是把人当作复兴的载体和力量，还是把人当作复兴的目的和服务对象？汉服的出现可以追溯到2001年，当时正值中国第二次互联网热潮和网络论坛等社交媒体的兴起。网友“华夏血统”在船舶军事论坛发文，呼吁搜寻属于汉族的服饰。目前，汉服的复兴还处于早期阶段。我们并不排斥具有先秦汉唐宋明特色的汉服。只要符合汉服的基本特征，就会是我们现阶段想要复兴的风格。

毕竟，汉服复兴运动既关注衣服（汉服），又关注博元（汉服复兴），以及从衣服到博元（汉服运动）的过程。无论是把复兴汉服、中华民族复兴作为毕生事业的复苏者，还是被汉服之美和博大精深所吸引的爱好者，还是其他传统文化圈的使用者，甚至是愿意穿着汉服的普通大众。一定的需求，我们可以帮助您为中国服装的传承和弘扬做出自己的贡献。

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西山秦狂提出的是汉服运动的第三阶段：让勤劳的中华文化真正成为我们的信仰和生活方式。我们用汉服改变了容貌，更要用汉服重塑我们的精神和灵魂。此后，汉服吧老板西山勤况组织制定了《民族传统服饰、礼仪、节日复兴计划》等内容，基本建立了汉服的理论体系和相关服饰、祭祀礼仪的操作程序。

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2016年APEC会议上，领导人身穿唐装的照片引发中国网络论坛关于什么是中国传统民族服饰、什么是汉族传统服饰的讨论。汉服复兴初期，汉朝实际上是靠服饰复兴的。服装是手段，汉服是目的。这使得汉服的复兴不同于单纯的服饰史的研究。不过，作者金东表示，自己并不是汉服复兴主义者，而且由于他主要研究明代服饰，因此在汉服复兴期间一直对明代服饰怀有敌意，因此受到了不少攻击。

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在这个话语体系中，汉服的复兴被视为中华复兴的先行者，穿着汉服的行为被赋予了民族复兴的情怀和历史责任感。过去，认可汉服的人数增加，往往是原同事努力的结果。然而，现在了解汉服的渠道有很多，渠道的提供者不一定了解汉服。如果你明白了汉服复兴的初衷，就谈不上理解和理解。认知并传播汉服复兴理念。

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对于汉服发展过程中的种种争论，齐鲁峰在《汉服复兴运动的回顾与展望》（2014）中提出：借此机会，我提出一个论点。 2001年至2007年从事汉服复兴的团体都非常年轻。 20岁左右的人很多。因此，他提出复兴汉服要在“衣”之外下功夫，即以整体民族文化的复兴来带动和推动汉服的复兴，以民族文化的复兴来推动汉服的复兴。应该用汉服来巩固和发展这种文化生态。

里面用的什么图片），整体学术氛围也很差。科普和纠正的工作基本上都是由非汉服复兴团体来完成，然后汉服复兴会将纠正、科普、修复的成果作为汉服复兴的一部分。